十界一念

十界具於一念, 一念又起十界, 如此十界一念, 一念十界, 圓融而無礙, 是融通念佛的意思。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十界一心平等大念 — 由佛界一直到地獄界的十種境界, 都是吾人一心造出來的, 所以其體性平等沒有差別。 觀察這種平等的道理, 叫做十界一心平等大念。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一念三千 — 謂在我們日常的一念之中, 三千諸法同時具足的意思, 這是天台宗的觀法。 三千者, 地獄餓鬼畜生阿修羅人天聲聞緣覺菩薩佛等是十法界, 這十法界中的每一界各具有十界, 成為百界, 百界中的每一界又各具有十如, 成為千如, 千如中的每一如又各具有三種世間(即眾生世間、 國土世間和五陰世間), 便成三千世間, 或叫做三千諸法, 是一切法的總稱。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种心──念佛十种心 → 十種心──念佛十種心 — ﹝出大寶積經﹞ 彌勒菩薩白佛言: 如佛所說, 阿彌陀佛極樂世界功德利益, 若有眾生, 發十種心, 隨一一心, 專念彼佛, 是人命終, 當得往生也。 (梵語彌勒, 華言慈氏。 梵語阿彌陀, 華言無量壽。 ) 〔一、 無損害心〕, 念佛之人, 於諸眾生, 常起大慈之心, 不加損害, 令得快樂, 是名無損害心。 〔二、 無逼惱心〕, 念佛之人, 身心安靜, 於諸眾生, 常起大悲之心, 深加愍傷, 令得脫苦, 是名無逼惱心。 〔三、 樂守護心〕, 念佛之人, 於佛所說正法, 當須不惜身命,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種心──念佛十種心 — ﹝出大寶積經﹞ 彌勒菩薩白佛言: 如佛所說, 阿彌陀佛極樂世界功德利益, 若有眾生, 發十種心, 隨一一心, 專念彼佛, 是人命終, 當得往生也。 (梵語彌勒, 華言慈氏。 梵語阿彌陀, 華言無量壽。 ) 〔一、 無損害心〕, 念佛之人, 於諸眾生, 常起大慈之心, 不加損害, 令得快樂, 是名無損害心。 〔二、 無逼惱心〕, 念佛之人, 身心安靜, 於諸眾生, 常起大悲之心, 深加愍傷, 令得脫苦, 是名無逼惱心。 〔三、 樂守護心〕, 念佛之人, 於佛所說正法, 當須不惜身命,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一念 — 1.一動念間;一個念頭。 南朝 梁 沈約 《卻出東西門行》: “一念起關山, 千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》: “由此一念, 又不得居此, 復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩: “忿慾俱生一念中, 聖賢亦本與人同。” 《兒女英雄傳》第三六回: “你可曉得一念不違天理人情, 天地鬼神會暗中呵護, 一念背了天理人情, 天地鬼神也會立刻不容。” 2.佛家語。 指極短促的時間。 《仁王般若波羅蜜經‧觀空品》: “九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上:… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十五地──念诵忌十五地 → 十五地──念誦忌十五地 — ﹝出一字佛頂輪王經﹞ 念誦, 即想念持誦神咒也。 忌者, 猶不宜也。 經云: 如來告金剛密跡王菩薩: 若諸有情, 為欲調他怨惡之心迴伏者, 欲消除一切災障者, 或求滿足如意者, 當擇空寂幽閑勝處, 結界建壇, 淨身語意, 供養聖像, 誦持佛頂輪王咒, 加持作法, 若得成就, 則所願滿足。 不可於神龍所護, 及藥叉、 羅剎等地, 結界作法, 若在此等不善之處, 則鬼神得便, 而來擾亂, 使所作行法, 不得成就。 是故當忌十五地也。 (梵語藥叉, 亦云夜叉, 華言勇健。 梵語羅剎,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十五地──念誦忌十五地 — ﹝出一字佛頂輪王經﹞ 念誦, 即想念持誦神咒也。 忌者, 猶不宜也。 經云: 如來告金剛密跡王菩薩: 若諸有情, 為欲調他怨惡之心迴伏者, 欲消除一切災障者, 或求滿足如意者, 當擇空寂幽閑勝處, 結界建壇, 淨身語意, 供養聖像, 誦持佛頂輪王咒, 加持作法, 若得成就, 則所願滿足。 不可於神龍所護, 及藥叉、 羅剎等地, 結界作法, 若在此等不善之處, 則鬼神得便, 而來擾亂, 使所作行法, 不得成就。 是故當忌十五地也。 (梵語藥叉, 亦云夜叉, 華言勇健。 梵語羅剎,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十八界 — ★瑜伽二十七卷十五页云:谓界有十八。 则眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界。 是名为界。 ★二解 瑜伽九十六卷十三页云:又由无色意处所依,所缘,自类流转差别,当知建立有十八界。 ★三解 集论一卷一页云:界有十八。 谓眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界。 何因界唯十八?由身具等能持过现六行受用性故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十不二門 — ﹝出法華玄義釋籤﹞ 十門何為而設也?蓋荊溪大師, 因釋法華玄義, 其中廣明十妙之旨。 法相該博, 學者難入。 故於跡本二門之間, 對前十妙, 立此十門; 復於門門之下, 結歸一念。 為令修學之人, 於一念心開, 妙解立妙行, 故云不可不了十妙大綱, 故撮十妙為觀法大體。 然此十門, 皆以不二命名者, 蓋法華以前, 四時三教所談色心等十, 一一隔異, 名之為二。 至于法華, 開顯四時三教所談偏權之法, 皆即圓實, 實理既彰, 色心等法, 圓融自在, 互攝無外, 咸名不二。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十普門 — ﹝出觀音玄義﹞ 普, 遍也。 門, 即能通之義。 謂菩薩以圓融中道, 妙觀通入, 常住實際理地。 故立此十門也。 〔一、 慈悲普〕, 慈能與樂, 悲能拔苦。 蓋菩薩即於一念之中, 遍觀十界善惡苦樂, 而起慈悲與拔之想。 普令眾生離一切苦, 得一切樂, 故名慈悲普。 (十界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 天界、 人界、 修羅界、 餓鬼界、 畜生界、 地獄界也。 ) 〔二、 弘誓普〕, 弘者, 廣也。 誓者, 制也。 廣求勝法, 制御其心也。 謂菩薩依四諦境, 發弘誓願。… …   Dictionary of Buddhist terms

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